HIDDEN HISTORY OF HUMAN RACE-EXISTED DURING DINOSAURS AGE.

History of humankind is not 4000 or say 35000 years old. It is more than you could imagine and baffle your mind when Archeologist Michael Cremeo explaines and give evidence that human kind existed during Dinosaurs age and probably before that.
Michael Cremo is interviewed about his archeological discoveries and the cover up of the scientific community. Cremo gives several examples of archeological evidence that has been suppressed by the establishment in the name of "scientific conformity". His books include 'The Hidden History Of The Human Race' and 'Forbidden Archeology'.
Michael Cremo is a member of the World Archeological Congress and the European Association of Archaeologists as well as an associate member of the Bhaktivedanta Institute specializing in history and philosophy of science.

“Looking at the possibility that there were previous advanced civilizations on Earth, modern buildings made of steel and glass will not last over vast periods of time. However, ancient stone structures, like the pyramids, remain intact to this day. So, I think we have to ask, who's really more advanced?” -Michael Cremo

“There is evidence that humans were present before, during, and after the age of the dinosaurs. Human footprints alongside dinosaur footprints found in Texas and a modern human skeleton found in a 300 million-year-old layer of slate rock in Illinois.” -Michael Cremo

Archaeologist Stephen Munro nearly fell off his chair when he noticed patterns of straight lines purposefully etched on a fossilized clamshell. The engravings were half a million years old, which meant they'd been made by a a human kind of human-300,000 years.READ IN DETAIL HERE.

PAST HISTORY OF HINDUISM IN AZERBAIJAN- INSCRIPTION

Ateshgah of Baku

An inscription from the Baku Atashgah. The first line begins: I salute Lord Ganesha (श्री गणेसाय नम), the second venerates the holy fire (जवालाजी, Jwala Ji) and dates the inscription to Samvat 1802 (संवत १८०२, or 1745-46 CE). The Persian quatrain below is the sole Persian inscription on the temple[7] and, though ungrammatical,[7] also refers to the fire (آتش) and dates it to 1158 (١١٥٨) Hijri, which is also 1745 CE

The Baku Ateshgah was a pilgrimage and philosophical centers of fire worshipers from Multan (now located in Pakistan), who were involved in trade with the Caspian area via the famous "Grand Trunk Road". The four holy elements of their belief were: ateshi (fire), badi (air), abi (water), and heki (earth). The temple ceased to be worshiped after 1883 with the installation of petroleum plants (industry) at Surakhany. The complex was turned into a museum in 1975. The annual number of visitors to the museum is 15,000.

The Temple of Fire "Ateshgah" was nominated for List of World Heritage Sites, UNESCO in 1998 by Gulnara Mehmandarova^[4] — president of Azerbaijan Committee of ICOMOS—International Council on Monuments and Sites .

It was declared a state historical-architectural reserve by decree of the President of Azerbaijan on 19 December 2007
"His back left hand carries a purifying flame (agni) ... grasping a trident that Lord Shiva holds (trishul), and beating a drum(the damru which is lord Shiva's instrument) from which all of the sounds of the universe emanate ..."
-An inscribed invocation to Lord Shiva in Sanskrit at the Baku Ateshgah Fire Temple , Azerbaijan

Shri Ganeshaye Namah Inscription Baku Ateshgah Azerbaijan

Hinduism was in existence in the Caucasus Region, Iran and Urals.The Ancient Kingdom was known as UttaraKuru.Before Zoroastrianism came to hold its sway in Persia Hinduism was practiced.

The Temple at Baku Ateshgah Azerbaijan contains inscription stating with Shri Ganeshaya Namah, the traditional Hindu way of praying.

Sanskrit (pic) and Persian (pic) inscriptions from the Ateshgah (fire temple) of Baku, Azerbaijan. The Sanskrit inscription is a religious Hindu invocation in old Devanagari script while the Persian inscription is a couplet. The Sanskrit invocation begins with: I salute Lord Ganesh (श्री गणेशाय नमः), a standard beginning of most Hindu prayers. The second line venerates the holy fire Jwala Ji (जवालाजी). The inscription is dated to Vikram Samvat 1802 (संवत १८०२, i.e. 1745 CE). Unlike the several Sanskrit (written in Devanagari) and Punjabi (written in Gurmukhi) inscriptions in the temple, the Persian quatrain below is the sole Persian one and, though ungrammatical, also refers to the fire (آتش) and dates it to Hijri 1158 (١١٥٨, i.e. again 1745 CE). (From the source, “a quatrain in not very good Persian, the mistakes of which might have been made by a Hindu imperfectly acquainted with the language …”.)

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BHARAT/INDIA IN NAME COME FROM BHARAT, A KING

ABHIGYANA SHAKUNTALAM ~ THE RECOGNITION OF SHAKUNTALA ~ WORLDS MOST BEAUTIFUL LOVE STORY !!!!Mahabharata contains many soul stirring stories. The story of Shakuntala and Dushyant is one of the most charming among them. The great poet Kalidasa retold this story in his immortal play Abhijnanashakuntalam

The Valmiki Ramayana, prose 51 of Bala Kanda, starts with the story of Vishvamitra , the father of Shakuntala :
There was a king named Kusha (not to be confused with Kusha, son of Rama), a brainchild of Prajapati, and Kusha's son was the powerful and verily righteous Kushanabha. One who is highly renowned by the name Gaadhi was the son of Kushanabha, and Gaadhi's son is this great-saint of great resplendence, Vishvamitra. Vishvamitra ruled the earth, and this great-resplendent king ruled the kingdom for many years.

His story also appears in various Puranas, however they show variations from the Ramayana. The Vishnu Purana and Harivamsha chapter 27 (dynasty of Amaavasu) of Mahabharatha narrates the birth of Vishvamitra. According to Vishnu Purana,kushika married a damsel belonging to Purukutsa dynasty (later called as Shatamarshana lineage - descendents of the Ikshvaku king Trasadasyu) and had a son by name Gaadhi who had a daughter named Satyavati (not to be confused with the Satyavati of Mahabharata).

Satyavati was married to an old Brahmin known as Ruchika who was foremost among the race of Bhrigu. Ruchika desired a son having the qualities of a Brahmin, and so he gave Satyavati a sacrificial offering (charu) which he had prepared to achieve this objective. He also gave Satyavati's mother another charu to make her conceive a son with the character of a Kshatriya at her request. But Satyavati's mother privately asked Satyavati to exchange her charu with her. This resulted in Satyavati's mother giving birth to Vishvamitra, the son of a Kshatriya Gadhi with the qualities of a Brahmin; and Satyavati gave birth to Jamadagni, the father of Parashurama, a Brahmin with qualities of a Kshatriya.

During one of his journeys , he and his soldiers took rest in the ashram of Rishi Vasistha. There, his whole army was well fed and taken care of. This caused a doubt in the king's mind as to how it was possible for this simple ashram to take care of all the arrangements to feed an entire army. He expressed his surprise to the sage. Vasistha replied,

"O king, this feast that you have partaken with your kinsmen, has been provided by my calf Nandini (sometimes referred as Sabala), who was gifted to me by Indra. You must know that she is the daughter of Indra's cow Kamadhenu. She provides me with everything I need."

Kaushika was filled with wonder when he heard this. He began to think that possessing this cow would mean a lot to him; after all, the sage did not have to provide food and sustenance for a large army everyday. He expressed a desire to the sage for obtaining Nandini from him. Vasistha was polite, but steadfast in his refusal. He would not be tempted by the offer of untold wealth that was made by Kaushika, for after all who can set a price on a cow, which can readily yield all the riches in the world.

The king grew exceedingly angry. He insulted the Brahmarishi with harsh words, and ordered his soldiers to seize the cow, and drive it to his kingdom. Nandini was the daughter of Kamdhenu and hence she forcefully protested against the soldiers. Using her powers, she saved the life of Vashishtha.

Kaushika seeks to attain the same spiritual power as Vasistha, to become his equal, a brahmarishi. He undertakes a fierce penance for one thousand years, after which Brahma names him a Rajarishi, or royal sage.

After another long penance of ten thousand years, Brahma names him a rishi, thus leaving his royal lineage permanently. And Brahma suggest him to take Bramharshi grade from his guru Vashishta only, as he only has the power to call you as Brahmarshi.

At this point, Indra, the king of Swarga attempts to test the tapasvin by sending Menaka, an apsara to seduce him. Kaushik then lives with Menaka for 10 years. They have a baby girl Shakuntala. Kaushik becomes angry as Menaka had destroyed his years of meditation and thus he cursed her that she won't possess her beauty, of which she was proud, in next birth. And hence in the next birth she became a monkey and mother of Hanuman, Anjani.

Kaushika now goes to the banks of the river Kaushiki, which is the spirit of his own sister. After many thousands of years of penance, Brahma names him maharishi, but also tells him that he hasn't become a jitendriya yet, lacking control over his passions. This is brought to light to Kaushika when he angrily curses Rambha, an apsara sent by Indra to seduce Kaushika again, to become a stone for a thousand years.
Visvamitra is addressed as maharsis by Brahma and other gods alarmed by his austerities
Rise to Brahmarishi

After cursing Rambha, Kaushika goes to the highest mountain of the Himalayas to perform an even more severe tapasya for over a thousand years. He ceases to eat, and reduces his breathing to a bare minimum.

He is tested again by Indra, who comes as a poor Brahmin begging for food just as Kaushika is ready to break a fast of many years by eating some rice. Kaushika instantly gives his food away to Indra and resumes his meditation. Kaushika also finally masters his passions, refusing to be provoked by any of Indra's testing and seductive interferences.

At the penultimate culmination of a multi-thousand year journey, Kaushika's yogic power is at a peak. At this point, Brahma, at the head of the Devas led by Indra, names Kaushika a brahmarishi, and names him Vishvamitra, or Friend of All for his unlimited compassion. He is also embraced by Vasistha, and their enmity is instantly ended.

NOW COMING TO STORY OF SHAKUNTALA

Shakuntala is daughter of Rishi Vishwamitra and Apsara Menaka. She is the wife of Dushyanta and the mother of Bharata.

Shakuntala, Daughter of Rishi Vishwamitra Her legend is described in the epic Mahabharata and in Kalidasa`s play the `Recognition of Shakuntala`. Shakuntala means one who is brought up by birds. When she was an infant, she was found in a forest fed by birds after her mother, Menaka left her.

There is a mythical story that relates the birth of Shakuntala. She was born of the union of sage Vishwamitra and the Apsara Menaka. Menaka was sent by Lord Indra, to distract the meditation of Sage Vishwamitra by seducing him. Menaka succeeded in her task and bore a child by him. When Vishwamitra came to know of this he was infuriated. He penances himself by discarding his child and his wife. Manaka, the celestial nymph realized that she could not leave the baby girl with Vishwamitra. So before returning to heaven she left the infant Shakuntala on the banks of the Malini River which rises in the Himalayas.

Rishi Kanwa found the baby Shakuntala surrounded and protected by birds and thus she was named `Shakuntala`. King Dushyanta first met Shakuntala while travelling through the forest with his armed forces. King Dushyanta had hit an arrow at the deer and the deer was wounded. Near the hermitage of Rishi Kanwa, Shakuntala nursed the wounded deer that was her pet. Dushyanta saw Shakuntala and fell in love with her at first sight. King Dushyanta generously begged her forgiveness for harming the deer and stayed at the ashram for some time. They both spent time together and Shakuntala also fell in love with the King. King Dushyanta married Shakuntala there in the hermitage. Before departing Dushyanta gave Shakuntala a royal ring that is a mark of their love, promising her that he would come back for her.

After King Dushyanta left, Shakuntala spent many hours of the day dreaming of her new husband and was often seen in her fantasy world. One day, a powerful Rishi, Durvasa, came to the hermitage.

Shakuntala was in her daydream and forgot to greet the Rishi properly. The sage Durvasa was infuriated at her task and cursed Shakuntala, saying that the person she was dreaming would forget her.

Dushyanta and Shakuntala After cursing when the angry sage Durvasa was about to depart the ashram then one of Shakuntala`s friend hurriedly explained to him the reason for her distraction. The Rishi realized his mistake of and change his curse by saying that the person who had forgotten Shakuntala would remember and recall everything again if Shakuntala showed him a personal token that had been given to her. Shakuntala gave birth to a son named Bharata.

Many days passed and Shakuntala was speculating why King Dushyanta did not revisit her. Then one day she decided to go to the city with her father where Dushyanta was the emperor. On the way, Shakuntala and Rishi Kanwa had to cross a river by a small boat. They drowned in the water of the river, Shakuntala ran her fingers through the water and her ring slipped off her finger without her notice.

Shakuntala went to King Dushyanta`s court but the king could not recognize her or recall any incidence. Shakuntala was hurt and disheartened. She returned to the forests and taking her son, settled in an inner part of the forest by herself. The place was isolated and devoid of the communication of the outer world. Shakuntala spent her days with her son Bharata. Surrounded only by wild animals, Bharata grew to be a strong boy as he was always surrounded by wild animals. He was famous to play with furious animals like tigers and lions, opening their mouth and counting their teeth.

One day a fisherman found the royal ring of Shakuntala given by King Dushyanta. The fisherman was surprised to find a royal ring in the stomach of a fish he had caught. The ring had a royal seal, so the fisherman took the ring to the palace of emperor Dushyanta. Seeing the rings, Dushyanta immediately realized that it belonged to Shakuntala.

Dushyanta memories of his lovely bride came rushing back to him. He instantly set out to find her and arrived at Sage Kanwa`s ashram. Dushyanta came to know that she had left the place long ago and does not stay there. He took Indra chariot and went in search of Shakuntala deep into the forest and came to see a surprising scene in the forest.

The king saw a young boy, Bharata opening the mouth of a lion and was busy counting its teeth. The king Dushyanta greeted the boy. He was astonished by the boy`s courage and strength, and asked his name. The King was surprised when the boy replied him that he was Bharata, the son of King Dushyanta. Bharata took him to Shakuntala, and thus both the King Dushyanta and Shakuntala reunited.

Shankuntala returned with her young son Bharat and the family lived happily, a happiness that passed down to their generations, the entirety of the Indian population.

YUGAS, LOKAS,COSMOS, BHARAT, INDIA- ARTICLE IN HINDI

१. पौराणिक इतिहास भूगोल-(१) कालमान (क) ज्योतिषीय काल-बिहार के प्राचीन नामों को जानने के लिये पुराणों का प्राचीन इतिहास भूगोल समझना पड़ेगा। अभी २ प्रकार से ब्रह्मा का तृतीय दिन चल रहा है। ज्योतिष में १००० युगों का एक कल्प है जो ब्रह्मा का एक दिन है। यहां युग का अर्थ है सूर्य से उसके १००० व्यास दूरी (सहस्राक्ष क्षेत्र) तक के ग्रहों (शनि) का चक्र, अर्थात् १ युग में इनकी पूर्ण परिक्रमायें होती हैं। आधुनिक ज्योतिष में भी पृथ्वी गति का सूक्ष्म विचलन जानने के लिये शनि तक के ही प्रभाव की गणना की जाती है। भागवत स्कन्ध ५ में नेपचून तक के ग्रहों का वर्णन है जिसे १०० कोटि योजन व्यास की चक्राकार पृथ्वी कहा गया है। इसका भीतरी ५० कोटि योजन का भाग लोक = प्रकाशित है, बाहरी अलोक भाग है। इसमें पृथ्वी के चारों तरफ ग्रह-गति से बनने वाले क्षेत्रों को द्वीप कहा गया है जिनके नाम वही हैं जो पृथ्वी के द्वीपों के हैं। पृथ्वीके द्वीप अनियमित आकार के हैं, सौर-पृथ्वी के द्वीप चक्राकार (वलयाकार) हैं। द्वीपों के बीच के भागों को समुद्र कहा गया है। पृथ्वी का गुरुत्व क्षेत्र जम्बूद्वीप, मंगल तक के ठोस ग्रहों का क्षेत्र दधि समुद्र आदि हैं। १००० युगों के समय में प्रकाश जितनी दूर तक जा सकता है वह तप लोक है तथा वह समय (८६४ कोटि वर्ष) ब्रह्मा का दिन रात है। इस दिन से अभी तीसरा दिन चल रहा है अर्थात् १७२८ कोटि वर्ष के २ दिन-रात बीत चुके हैं तथा तीसरे दिन के १४ मन्वन्तरों (मन्वन्तर = ब्रह्माण्ड या आकाश गंगा का अक्षभ्रमण काल) में ६ बीतचुके हैं, ७वें मन्वन्तर के ७१ युगों में २७ बीत चुके हैं तथा २८ वें युग के ४ खण्डों में ३ बीत चुके हैं-सत्य, त्रेता, द्वापर (ये ४३२,००० वर्ष के कलि के ४, ३, २ गुणा हैं)। चतुर्थ पाद युग कलि १७-२-३१०२ ई.पू. से चल रहा है।
(ख) ऐतिहासिक काल-ऐतिहासिक युग चक्र ध्रुवीय जल प्रलय के कारण होता है जो १९२३ के मिलांकोविच सिद्धान्त के अनुसार २१६०० वर्षों का चक्र है। यह २ गतियों का संयुक्त प्रभाव है-१ लाख वर्षों में पृथ्वी की मन्दोच्च गति तथा विपरीत दिशा में २६,००० वर्ष में अयन गति (पृथ्वी अक्ष की शंकु आकार में गति-ब्रह्माण्ड पुराण का ऐतिहासिक मन्वन्तर-स्वायम्भुव मनु से कलि आरम्भ तक )। भारत में मन्दोच्च गति के दीर्घकालिक अंश ३१२,००० वर्ष चक्र को लिया गया है। इसमें २४,००० वर्षों का चक्र होता है, जिसमें १२-१२ हजार वर्षों का अवसर्पिणी (सत्य, त्रेता, द्वापर, कलि क्रम में) तथा उत्सर्पिणी (विपरीत क्रम में युग खण्ड) भाग हैं। प्रति अवसर्पिणी त्रेता में जल प्रलय तथा उत्सर्पिणी त्रेता में हिम युग आता है। तृतीय ब्रह्माब्द का अवसर्पिणी वैवस्वत मनु काल से आरम्भ हुआ, जिसके बाद ४८०० वर्ष का सत्य युग, ३६०० वष का त्रेता तथा २४०० वर्ष का द्वापर १७-२-३१०२ ई.पू में समाप्त हुये। अर्थात् वैवस्वत मनु का काल १३९०२ ई.पू. था। अवसर्पिणी कलि १२०० वर्ष बाद १९०२ ई.पू. में समाप्त हुआ। उसके बाद उत्सर्पिणी का कलि ७०२ ई.पू. में, द्वापर १६९९ ई. में पूर्ण हुआ। अभी १९९९ ई. तक उत्सर्पिणी त्रेता की सन्धि थी अभी मुख्य त्रेता चलरहा है। त्रेता को यज्ञ अर्थात् वैज्ञानिक उत्पादन का युग कहा गया है। १७०० ई. से औद्योगिक क्रान्ति आरम्भ हुयी, अभी सूचना विज्ञान का युग चल रहा है। इसी त्रेता में हिमयुग आयेगा। विश्व का ताप बढ़ना तात्कालिक घटना है, दीर्घकालिक परिवर्तन ज्योतिषीय कारणों से ही होगा।
(२) आकाश के लोक-आकाश में सृष्टि के ५ पर्व हैं-१०० अरब ब्रह्माण्डों का स्वयम्भू मण्डल, १०० अरब तारों का हमारा ब्रह्माण्ड, सौरमण्डल, चन्द्रमण्डल (चन्द्रकक्षा का गोल) तथा पृथ्वी। किन्तु लोक ७ हैं-भू (पृथ्वी), भुवः (नेपचून तक के ग्रह) स्वः (सौरमण्डल १५७ कोटि व्यास, अर्थात् पृथ्वी व्यास को ३० बार २ गुणा करने पर), महः (आकाशगंगा की सर्पिल भुजा में सूर्य के चतुर्दिक् भुजा की मोटाई के बराबर गोला जिसके १००० तारों को शेषनाग का १००० सिर कहते हैं), जनः (ब्रह्माण्ड), तपः लोक (दृश्य जगत्) तथा अनन्त सत्य लोक। 
(३) पृथ्वी के तल और द्वीप-इसी के अनुरूप पृथ्वी पर भी ७ तल तथा ७ लोक हैं। उत्तरी गोलार्द्ध का नक्शा (नक्षत्र देख कर बनता है, अतः नक्शा) ४ भागों में बनता था। इसके ४ रंगों को मेरु के ४ पार्श्वों का रंग कहा गया है। ९०-९० अंश देशान्तर के विषुव वृत्त से ध्रुव तक के ४ खण्डों में मुख्य है भारत, पश्चिम में केतुमाल, पूर्व में भद्राश्व, तथा विपरीत दिशा में उत्तर कुरु। इनको पुराणों में भूपद्म के ४ पटल कहा गया है। ब्रह्मा के काल (२९१०२ ई.पू.) में इनके ४ नगर परस्पर ९० अंश देशान्तर दूरी पर थे-पूर्व भारत में इन्द्र की अमरावती, पश्चिम में यम की संयमनी (यमन, अम्मान, सना), पूर्व में वरुण की सुखा तथा विपरीत में चन्द्र की विभावरी। वैवस्वत मनु काल के सन्दर्भ नगर थे, शून्य अंश पर लंका (लंका नष्ट होने पर उसी देशान्तर रेखा पर उज्जैन), पश्चिम में रोमकपत्तन, पूर्व में यमकोटिपत्तन तथा विपरीत दिशा में सिद्धपुर। दक्षिणी गोलार्द्ध में भी इन खण्डों के ठीक दक्षिण ४ भाग थे। अतः पृथ्वी अष्ट-दल कमल थी, अर्थात् ८ समतल नक्शे में पूरी पृथ्वी का मानचित्र होता था। गोल पृथ्वी का समतल नक्शा बनाने पर ध्रुव दिशा में आकार बढ़ता जाता है और ठीक ध्रुव पर अनन्त हो जायेगा। उत्तरी ध्रुव जल भाग में है (आर्यभट आदि) अतः वहां कोई समस्या नहीं है। पर दक्षिणी ध्रुव में २ भूखण्ड हैं-जोड़ा होने के कारण इसे यमल या यम भूमि भी कहते हैं और यम को दक्षिण दिशा का स्वामी कहा गया है। इसका ८ भाग के नक्शे में अनन्त आकार हो जायेगा अतः इसे अनन्त द्वीप (अण्टार्कटिका) कहते थे। ८ नक्शों से बचे भाग के कारण यह शेष है।
भारत भाग में आकाश के ७ लोकों की तरह ७ लोक थे। बाकी ७ खण्ड ७ तल थे-अतल, सुतल, वितल, तलातल, महातल, पाताल, रसातल।
वास्तविक भूखण्डों के हिसाब से ७ द्वीप थे-जम्बू (एसिया), शक (अंग द्वीप, आस्ट्रेलिया), कुश (उत्तर अफ्रीका), शाल्मलि (विषुव के दक्षिण अफ्रीका), प्लक्ष (यूरोप), क्रौञ्च (उत्तर अमेरिका), पुष्कर (दक्षिण अमेरिका)। इनके विभाजक ७ समुद्र हैं। 
(४) धाम-आकाश के ४ धाम हैं-अवम (नीचा) = क्रन्दसी-सौरमण्डल, मध्यम = रोदसी-ब्रह्माण्ड, उत्तम या परम (संयती)-स्वयम्भू मण्डल, परात्पर-सम्पूर्ण जगत् का अव्यक्त मूल। इनके जल हैं-मर, अप् या अम्भ, सलिल (सरिर), रस। इनके ४ समुद्र हैं-विवस्वान्, सरस्वान्, नभस्वान्, परात्पर। इनके आदित्य (आदि = मूल रूप) अभी अन्तरिक्ष (प्रायः खाली स्थान) में दीखते हैं-मित्र, वरुण, अर्यमा, परात्पर ब्रह्म। इसी के अनुरूप पृथ्वी के ४ समुद्र गौ के ४ स्तनों की तरह हैं जो विभिन्न उत्पाद देते हैं-स्थल मण्डल, जल मण्डल, जीव मण्डल, वायुमण्डल। इनको आजकल ग्रीक में लिथो, हाइड्रो, बायो और ऐटमो-स्फियर कहा जाता है। शंकराचार्य ने ४८३ ई.पू. में इसके अनुरूप ४ धाम बनाये थे-पुरी, शृङ्गेरी, द्वारका, बदरी। ७०० ई. में गोरखनाथ ने भी ४ तान्त्रिक धाम बनाये-कामाख्या, याजपुर (ओडिशा), पूर्णा (महाराष्ट्र), जालन्धर (पंजाब) जिसके निकट गुरुगोविन्द सिंह जी ने अमृतसर बनाया।
(५) भारत के लोक-भारत नक्शे के ७ लोक हैं-भू (विन्ध्य से दक्षिण), भुवः (विन्ध्य-हिमालय के बीच), स्वः (त्रिविष्टप = तिब्बत स्वर्ग का नाम, हिमालय), महः (चीन के लोगों का महान् = हान नाम था), जनः (मंगोलिया, अरबी में मुकुल = पितर), तपः (स्टेपीज, साइबेरिया), सत्य (ध्रुव वृत) इन्द्र के ३ लोक थे-भारत, चीन, रूस। आकाश में विष्णु के ३ पद हैं-१०० व्यास तक ताप क्षेत्र, १००० व्यास तक तेज और उसके बाद प्रकाश (जहां तक ब्रह्माण्ड से अधिक है) क्षेत्र। विष्णु का परमपद ब्रह्माण्ड है जो सूर्य किरणों की सीमा कही जाती है अर्थात् उतनी दूरी पर सूर्य विन्दुमात्र दीखेगा, उसके बाद ब्रह्माण्ड ही विन्दु जैसा दीखेगा। पृथ्वी पर सूर्य की गति विषुव से उत्तर कर्क रेखा तक है, यह उत्तर में प्रथम पद है। विषुव वृत्त तक इसके २ ही पद पूरे होते हैं, तीसरा ध्रुव-वृत्त अर्थात् बलि के सिर पर है। 
२. भारत के नाम-(१) भारत-इन्द्र के ३ लोकों में भारत का प्रमुख अग्रि (अग्रणी) होने के कारण अग्नि कहा जाता था। इसी को लोकभाषा में अग्रसेन कहते हैं। प्रायः १० युग (३६०० वर्षों) तक इन्द्र का काल था जिसमें १४ प्रमुख इन्द्रों ने प्रायः १००-१०० वर्ष शासन किया। इसी प्रकार अग्रि = अग्नि भी कई थे। अन्न उत्पादन द्वारा भारत का अग्नि पूरे विश्व का भरण करता था, अतः इसे भरत कहते थे। देवयुग के बाद ३ भरत और थे-ऋषभ पुत्र भरत (प्रायः ९५०० ई.पू.), दुष्यन्त पुत्र भरत (७५०० ई.पू.) तथा राम के भाई भरत जिन्होंने १४ वर्ष (४४०८-४३९४ ई.पू.) शासन सम्भाला था।
(२) अजनाभ-विश्व सभ्यता के केन्द्र रूप में इसे अजनाभ वर्ष कहते थे। इसके शासक को जम्बूद्वीप के राजा अग्नीध्र (स्वयम्भू मनु पुत्र प्रियव्रत की सन्तान) का पुत्र नाभि कहा गया है।
(३) भौगोलिक खण्ड के रूप में इसे हिमवत वर्ष कहा गया है क्योंकि यह जम्बू द्वीप में हिमालय से दक्षिण समुद्र तक का भाग है। अलबरूनी ने इसे हिमयार देश कहा है (प्राचीन देशों के कैलेण्डर में उज्जैन के विक्रमादित्य को हिमयार का राजा कहा है जिसने मक्का मन्दिर की मरम्मत कराई थी)
(४) इन्दु-आकाश में सृष्टि विन्दु से हुयी, उसका पुरुष-प्रकृति रूप में २ विसर्ग हुआ-जिसका चिह्न २ विन्दु हैं। विसर्ग का व्यक्त रूप २ विन्दुओं के मिलन से बना ’ह’ है। इसी प्रकार भारत की आत्मा उत्तरी खण्ड हिमालय में है जिसका केन्द्र कैलास विन्दु है। यह ३ विटप (वृक्ष, जल ग्रहण क्षेत्र) का केन्द्र है-विष्णु विटप से सिन्धु, शिव विटप (शिव जटा) से गंगा) तथा ब्रह्म विटप से ब्रह्मपुत्र। इनको मिलाकर त्रिविष्टप = तिब्बत स्वर्ग का नाम है। इनका विसर्ग २ समुद्रों में होता है-सिन्धु का सिन्धु समुद्र (अरब सागर) तथा गंगा-ब्रह्मपुत्र का गंगा-सागर (बंगाल की खाड़ी) में होता है। हुएनसांग ने लिखा है कि ३ कारणों से भारत को इन्दु कहते हैं-(क) उत्तर से देखने पर अर्द्ध-चन्द्राकार हिमालय भारत की सीमा है, चन्द्र या उसका कटा भाग = इन्दु। (ख) हिमालय चन्द्र जैसा ठण्ढा है। (ग) जैसे चन्द्र पूरे विश्व को प्रकाशित करता है, उसी प्रकार भारत पूरे विश्व को ज्ञान का प्रकाश देता है। ग्रीक लोग इन्दु का उच्चारण इण्डे करते थे जिससे इण्डिया शब्द बना है।
(५) हिन्दुस्थान-ज्ञान केन्द्र के रूप में इन्दु और हिन्दु दोनों शब्द हैं-हीनं दूषयति = हिन्दु। १८ ई. में उज्जैन के विक्रमादित्य के मरने के बाद उनका राज्य १८ खण्डों में भंट गया और चीन, तातार, तुर्क, खुरज (कुर्द) बाह्लीक (बल्ख) और रोमन आदि शक जातियां। उनको ७८ ई. में विक्रमादित्य के पौत्र शालिवाहन ने पराजित कर सिन्धु नदी को भारत की पश्चिमी सीमा निर्धारित की। उसके बाद सिन्धुस्थान या हिन्दुस्थान नाम अधिक प्रचलित हुआ। देवयुग में भी सिधु से पूर्व वियतनाम तक इन्द्र का भाग था, उनके सहयोगी थे-अफगानिस्तान-किर्गिज के मरुत्, इरान मे मित्र और अरब के वरुण तथा यमन के यम।
(६) कुमारिका-अरब से वियतनाम तक के भारत के ९ प्राकृतिक खण्ड थे, जिनमें केन्द्रीय खण्ड को कुमारिका कहते थे। दक्षिण समुद्र की तरफ से देखने पर यह अधोमुख त्रिकोण है जिसे शक्ति त्रिकोण कहते हैं। शक्ति (स्त्री) का मूल रूप कुमारी होने के कारण इसे कुमारिका खण्ड कहते हैं। इसके दक्षिण का महासागर भी कुमारिका खण्ड ही है जिसका उल्लेख तमिल महाकाव्य शिलप्पाधिकारम् में है। आज भी इसे हिन्द महासागर ही कहते हैं।
(७) लोकपाल संस्था-२९१०२ ई.पू. में ब्रह्मा ने ८ लोकपाल बनाये थे। यह उनके स्थान पुष्कर (उज्जैन से १२ अंश पश्चिम बुखारा) से ८ दिशाओं में थे। यहां से पूर्व उत्तर में (चीन, जापान) ऊपर से नीचे, दक्षिण पश्चिम (भारत) में बायें से दाहिने तथा पश्चिम में दाहिने से बांये लिखते थे जो आज भी चल रहा है। बाद के ब्रह्मा स्वायम्भुव मनु की राजधानी अयोध्या थी, और लोकपालों का निर्धारण भारत के केन्द्र से हुआ। पूर्व से दाहिनी तरफ बढ़ने पर ८ दिशाओं (कोण दिशा सहित) के लोकपाल हैं-इन्द्र, अग्नि, यम, निर्ऋति, वरुण, मरुत्, कुबेर, ईश। इनके नाम पर ही कोण दिशाओं के नाम हैं-अग्नि, नैर्ऋत्य, वायव्य, ईशान। अतः बिहार से वियतनाम और इण्डोनेसिया तक इन्द्र के वैदिक शब्द आज भी प्रचलित हैं। इनमें ओड़िशा में विष्णु और जगन्नाथ सम्बन्धी, काशी (भोजपुरी) में शिव, मिथिला में शक्ति, गया (मगध) में विष्णु के शब्द हैं। शिव-शक्ति (हर) तथा विष्णु (हरि) क्षेत्र तथा इनकी भाषाओं की सीमा आज भी हरिहर-क्षेत्र है। इन्द्र को अच्युत-च्युत कहते थे, अतः आज भी असम में राजा को चुतिया (च्युत) कहते हैं। इनका नाग क्षेत्र चुतिया-नागपुर था जो अंग्रेजी माध्यम से चुटिया तथा छोटा-नागपुर हो गया। ऐरावत और ईशान सम्बन्धी शब्द असम से थाइलैण्ड तक, अग्नि सम्बन्धी शब्द वियतनाम. इण्डोनेसिया में हैं। दक्षिण भारत में भी भाषा क्षेत्रों की सीमा कर्णाटक का हरिहर क्षेत्र है। उत्तर में गणेश की मराठी, उत्तर पूर्व के वराह क्षेत्र में तेलुगु, पूर्व में कार्त्तिकेय की सुब्रह्मण्य लिपि तमिल, कर्णाटक में शारदा की कन्नड़, तथा पश्चिम में हरिहर-पुत्र की मलयालम।
३. बिहार नाम का मूल-सामान्यतः कहा जाता है कि यहां बौद्ध विहार अधिक थे अतः इसका नाम बिहार पड़ा। यह स्पष्ट रूप से गलत है और केवल बौद्ध भक्ति में लिखा गया है। जब सिद्धार्थ बुद्ध (१८८७-१९०७ ई.पू.) या गौतम बुद्ध (५६३ ई.पू जन्म) जीवित थे तब भी इसे बिहार नहीं, मगध कहते थे। बौद्ध विहार केवल बिहार में ही नहीं, भारत के सभी भागों में थे। मुख्यतः कश्मीर में अशोक के समकालीन गोनन्द वंशी अशोक के समय सबसे अधिक बौद्ध विहार बने थे जिसमें मध्य एसिया के बौद्धों का प्रवेश होने से उन्होंने कश्मीर का राज्य नष्ट-भ्रष्ट कर दिया (राजतरंगिणी, तरंग १)। यह भारत के प्राकृतिक विभाजन के कारण नाम है। आज भी हिमाचल प्रदेश में पहाड़ की ऊपरी भूमि (अधित्यका) को खनेर और घाटी की समतल भूमि (उपत्यका) को बहाल या बिहाल कहते हैं। इसका मूल शब्द है बहल (बह्+क्लच्, नलोपश्च) = प्रचुर, बली, महान्। यथा-असावस्याः स्पर्शो वपुषि बहलश्चन्दनरसः (उत्तररामचरित१/३८), प्रहारैरुद्रच्छ्द्दहनबहलोद्गारगुरुभि (भर्तृहरि, शृङ्गार शतक, ३६)। बहल एक प्रकार की ईख का भी नाम है। खनेर का मूल शब्द है-खण्डल-भूखण्ड, या उसका पालन कर्त्ता। आखण्डल -सभी भूखण्डों का स्वामी इन्द्र। भारत में विन्ध्य और हिमालय के बीच खेती का मुख्य क्षेत्र था। उसमें भी बिहार भाग सबसे चौड़ा और अधिक नदियों (विशेषकर उत्तर बिहार) से सिञ्चित था। अधिक विस्तृत समतल भाग के अर्थ में इसे बहल या विहार (रमणीय) कहते हैं। सबसे अधिक कृषि का क्षेत्र मिथिला था जहां के राजा जनक भी हल चलाते थे। खेती में मुख्यतः घास जाति के धान और गेहूं रोपे जाते हैं, जो एक प्रकार के दर्भ हैं। दर्भ क्षेत्र को दरभंगा कहते हैं। भूमि से उत्पन्न सम्पत्ति सीता है, इसका एक भाग राजा रूप में इन्द्र को मिलता है। अतः यह शक्ति क्षेत्र हुआ। दर्भंगा के विशेष शब्द वही होंगे जो अथर्ववेद के दर्भ तथा कृषि सूक्तों में हैं। यहां केवल खेती है, कोई वन नहीं है। इसके विपरीत विदर्भ में दर्भ बिल्कुल नहीं है, केवल वन हैं। इसका पश्चिमी भाग रीगा ऋग्वेद का केन्द्र था जहां से ज्ञान संस्थायें शुरु हुयीं। ज्ञान का केन्द्र काशी शिव का स्थान हुआ। कर्क रेखा पर गया विष्णुपद तीर्थ या विष्णु खेत्र हुआ। दरभंगा के चारों तरफ अरण्य क्षेत्र हैं-अरण्य (आरा-आयरन देवी), सारण (अरण्य सहित) चम्पारण, पूर्ण-अरण्य (पूर्णिया)। गंगा के दक्षिण छोटे आकार के वृक्ष हैं अतः मगध को कीकट भी कहते थे। कीकट का अर्थ सामान्यतः बबूल करते हैं, पर यह किसी भी छोटे आकार के बृक्ष के लिये प्रयुक्त होता है जिसे आजकल कोकाठ कहते हैं। 
उसके दक्षिण में पर्वतीय क्षेत्र को नागपुर (पर्वतीय नगर) कहते थे। इन्द्र का नागपुर होने से इसे चुतिया (अच्युत-च्युत) नागपुर कहते थे। आज भी रांची में चुतिया मोड़ है। घने जंगल का क्षेत्र झारखण्ड है। इनके मूल संस्कृत शब्द हैं-झाटः (झट् + णिच+ अच्)-घना जंगल, निकुञ्ज, कान्तार। झुण्टः =झाड़ी। झिण्टी = एक प्रकार की झाड़ी। झट संहतौ-केश का जूड़ा, झोंटा, गाली झांट।
गंगा नदी पर्वतीय क्षेत्र से निकलने पर कई धारायें मिल कर नदी बनती है। जहां से मुख्य धारा शुरु होती है उस गांगेय भाग के शासक गंगा पुत्र भीष्म थे। जहां से उसका डेल्टा भाग आरम्भ होता है अर्थात् धारा का विभाजन होता है वह राधा है। वहां का शासक राधा-नन्दन कर्ण था। यह क्षेत्र फरक्का से पहले है। 
४. राजनीतिक भाग-(१) मल्ल-गण्डक और राप्ती गंगा के बीच।
(२) विदेह-गंगा के उत्तर गण्डक अओर कोसी नदी के बीच, हिमालय के दक्षिण। राजधानी मिथिला वैशाली से ५६ किमी. उत्तर-पश्चिम।
(३) मगध-सोन नद के पूर्व, गंगा के दक्षिण, मुंगेर के पश्चिम, हजारीबाग से उत्तर। प्राचीन काल में सोन-गंगा संगम पर पटना था। आज भी राचीन सोन के पश्चिम पटना जिले का भाग भोजपुरी भाषी है। नदी की धारा बदल गयी पर भाषा क्षेत्र नहीं बदला। राजधानी राजगीर (राजगृह)।
(४) काशी-यह प्रयाग में गंगा यमुना संगम से गंगा सोन संगम तक था, दक्षिण में विन्ध्य से हिमालय तक। इसके पश्चिम कोसल (अयोध्या इसी आकार का महा जनपद था। इसका पूर्वी भाग अभी बिहार में है पुराना शाहाबाद अभी ४ भागों में है भोजपुर, बक्सर, रोहतास, भभुआ।
(५) अंग-मोकामा से पूर्व मन्दारगिरि से पश्चिम, गंगा के दक्षिण, राजमहल के उत्तर। राजधानी चम्पा (मुंगेर के निकट, भागलपुर) । मन्दार पर्वत समुद्र मन्थन अर्थात् झारखण्ड में देव और अफ्रीका के असुरों द्वारा सम्मिलित खनन का केन्द्र था। इसके अधीक्षक वासुकि नाग थे, जिनका स्थन वासुकिनाथ है। कर्ण यहां का राजा था।
(६) पुण्ड्र-मिथिला से पूर्व, वर्तमान सहर्षा और पूर्णिया (कोसी प्रमण्डल) तथा उत्तर बंगाल का सिलीगुड़ी। कोसी (कौशिकी) से दुआर (कूचबिहार) तक। राजधानी महास्थान बोग्रा से १० किमी. उत्तर।
पर्वतीय भाग-(१) मुद्गार्क-राजमहल का पूर्वोत्तर भाग, सन्थाल परगना का पूर्व भाग, भागलपुर और दक्षिण मुंगेर (मुख्यतः अंग के भाग)। मुद्गगिरि = मुंगेर।
(२) अन्तर्गिरि-राजमहल से हजारीबाग तक। 
(३) बहिर्गिरि-हजारीबाग से दामोदर घाटी तक।
(४) करूष-विन्ध्य का पूर्वोत्तर भाग, कैमूर पर्वत का उत्तरी भाग, केन (कर्मनाशा) से पश्चिम। 
(५) मालवा-मध्य और उत्तरी कर्मनाशा (केन नदी)।
५. विशिष्ट वैदिक शब्द-(१) भोजपुरी-यह प्राचीन काशी राज्य था। काशी अव्यक्त शिव का स्थान था जिसके चतुर्दिक् अग्नि रूप में शिव के ८ रूप प्रकट हुये (८ वसु), इनके स्थान अग्नि-ग्राम (अगियांव) हैं। मूल काशी के चारों तरफ ८ अन्य पुरी थी, कुल ९ पुरियों के लोग नवपुरिया कहलाते थे जो सरयूपारीण (सरयू के पूर्व) ब्राह्मणों का अन्य नाम है। ज्ञान परम्परा के आदिनाथ शिव और यज्ञ भूमि के कारण शिव और यज्ञ से सम्बन्धित शब्द भोजपुरी में अधिक हैं। प्रायः ५० विशिष्ट वैदिक शब्दों में कुछ उदाहरण दिये जाए हैं-
(क) रवा-यज्ञ द्वारा जरूरी चीजों का उत्पादन होता है। जो व्यक्ती उपयोगी काम में सक्षम है उसमें महादेव का यज्ञ वृषभ रव कर रहा है, अतः वह महादेव जैसापूजनीय है। सबसे पहले पुरु ने प्रयाग में यज्ञ-संस्था बनायी थी (विष्णु पुराण, ४/६/३-४)। अतः उनको सम्मान के लिये पुरुरवा कहा गया। अतः प्रयाग से सोन-संगम तक आज भी सम्मान के लिये रवा कहते हैं। जो आदमी किसी काम लायक नहीं है, वह अन-रवा = अनेरिया (बेकार) है।
सहयज्ञाः प्रजाः सृष्ट्वा पुरोवाच प्रजापतिः। अनेन प्रसविष्यध्वमेषवोऽस्त्विष्टकामधुक्। (गीता ३/१०)
चत्वारि शृङ्गा त्रयो अस्य पादा द्वे शीर्षे सप्त हस्तासो अस्य।
त्रिधा बद्धो वृषभो रोरवीति, महोदेवो मर्त्यां आविवेश॥ (ऋक् ४/५८/३)
पुरुरवा बहुधा रोरूयते (यास्क का निरुक्त १०/४६-४७)। 
महे यत्त्वा पुरूरवो रणायावर्धयन्दस्यु- हत्याय देवाः। (ऋक् १०/९५/७)
(ख) बाटे (वर्त्तते)-केवल भोजपुरी में वर्त्तते (बाटे) का प्रयोग होता है, बाकी भारत में अस्ति। पश्चिम में अस्ति से ’आहे, है’ हो गया। पूर्व में अस्ति का अछि हो गया। अंग्रेजी में अस्ति से इस्ट (इज) हुआ। इसका कारण है कि जैसे आकाश में हिरण्यगभ से ५ महाभूत और जीवन का विकास हुआ, उसी प्रकार पृथ्वी पर ज्ञान का केन्द्र भारत था और भारत की राजधानी दिवोदास काल में काशी थी। इसका प्रतीक पूजा में कलश होता है जो ५ महाभूत रूप में पूर्ण विश्व है। जीवन आरम्भ रूप में आम के पल्लव हैं तथा हिरण्यगर्भ के प्रतीक रूप में स्वर्ण (या ताम्र) पैसा डालकर इसका मन्त्र पढ़ते हैं-
हिरण्यगर्भः समवर्तताग्रे भूतस्य जातः पतिरेक आसीत्। स दाधार पृथिवीं द्यामुतेमां कस्मै देवाय हविषा विधेम॥ (ऋक् १०/१२१/१, वाजसनेयी यजुर्वेद १३/४, २३/१, अथर्व ४/२/७)
हिरण्य गर्भ क्षेत्र के रूप में काशी है (काश = दीप्ति), परिधि से बाहर निकलने पर प्रकाश। इसकी पूर्व सीमा पर सोन नद का नाम हिरण्यबाहु। यहां समवर्तत हुआ था अतः वर्तते का प्रयोग, भूतों के पति शिव का केन्द्रीय आम्नाय।
(ग) भोजपुरी-किसी स्थान में अन्न आदि के उत्पादन द्वारा पालन करने वाला भोज है। पूरे भारत पर शासन करने वाला सम्राट् है, संचार बाधा दूर करने वाला चक्रवर्त्ती है। उसके ऊपर कई देशों में प्रभुत्व वाला इन्द्र तथा महाद्वीप पर प्रभुत्व वाला महेन्द्र है। विश्व प्रभुत्व वाला विराट् है, ज्ञान का प्रभाव ब्रह्मा, बल का प्रभाव विष्णु। यहां का दिवोदास भोज्य राजा था, अतः यह भोजपुर था। महाभारत में भी यादवों के ५ गणों में एक भोज है, कंस को भी भोजराज कहा गया है। यह सदा से अन्न से सम्पन्न था। 
भागवत पुराण, स्कन्ध १०, अध्याय १-श्लाघ्नीय गुणः शूरैर्भवान्भोजयशस्करः॥३७॥
उग्रसेनं च पितरं यदु-भोजान्धकाधिपम्॥६९॥
इमे भोजा अङ्गिरसो विरूपा दिवस्पुत्रासो असुरस्य वीराः।
विश्वामित्राय ददतो मघानि सहस्रसावे प्रतिरन्तआयुः॥ (ऋक्३ /५३/७)
नभो जामम्रुर्नन्यर्थमीयुर्नरिष्यन्ति न व्यथन्ते ह भोजाः।
इदं यद्विश्वं भुवनं स्वश्चैतत्सर्वं दक्षिणैभ्योददाति॥ (ऋक् १०/१०७/८)
(इसी भाव में-आरा जिला घर बा कौन बात के डर बा?)
(घ) कठोपनिषद्-अन्न क्षेत्र होने से यहां के ऋषि को वाजश्रवा कहा है (वाज = अन्न, बल, घोड़ा), श्रवा = उत्पादन। वे दान में बूढ़ी गायें दे रहे थे जिसका उनके पुत्र नचिकेता ने विरोध किया। चिकेत = स्पष्ट, जिसे स्पष्ट ज्ञान नहीं है और उसकी खोज में लगा है वह नचिकेता है। या ज्ञान की विभिन्न शाखाओं में सम्बन्ध जानने वाला। वह ज्ञान के लिये वैवस्वत यम के पास संयमनी पुरी (यमन, अम्मान, मृत सागर, राजधानी सना) गये थे। मनुष्य के २ लक्ष्य हैं प्रेय (तात्कालिक लाभ) और श्रेय (स्थायी लाभ)। भारत में श्रेय आदर्श है अतः सम्मान के लिये श्री कहते हैं। पश्चिम एसिया में प्रेय आदर्श था अतः वहां पूज्य को पीर कहते हैं जो हमारा प्रेय दे सके। नचिकेता पीर से मिलने गया था जो उसे सोना-चान्दी आदि देना चाहते थे, अतः उसके स्थान का नाम पीरो हुआ। वहां की मुद्रा दीनार थी (दीनता दूर करने के लिये), भारत में इस शब्द का प्रयोग मुस्लिम शासन में भी नहीं हुआ है, पर यहां से नचिकेता पीर के पास गया था, अतः यहां का मुख्य बाजार दिनारा कहलाता है। प्रेय को छोड़ कर श्रेय मार्ग लेना धीर के लिये ही सम्भव है, जिसे भोजपुरी में कहते हैं ’संपरता’ जो कठोपनिषद् से आया है-श्रेयश्च प्रेयश्च मनुष्यमेतत्, तौ सम्परीत्य विविनक्ति धीरः॥ (कठोपनिषद् १/२/२)
(२) मैथिली-इसमें भी प्रायः ५० विशिष्ट वैदिक शब्द हैं जिनमें खोज की जरूरत है। कृषि सूक्त से सम्बन्धित शब्द इसमें हैं-
(क) अहां के-शक्ति रूप में देवनागरी के ५० वर्ण ही मातृका हैं क्योंकि इनसे वाङ्मय रूप विश्व उत्पन्न होता है। मातृ-पूजा में इन्हीं वर्णों का न्यास शरीर के विभिन्न विन्दुओं पर किया जात है। असे ह तक शरीर है, उसे जानने वाला आत्मा क्षेत्रज्ञ है (गीत अध्याय १३), अतः क्ष, त्र, ज्ञ-ये ३ अक्षर बाद में जोड़ते हैं। मातृका रूप शक्ति का स्वरूप होने के कारण मनुष्य को सम्मान के लिये अहं (अहां) कहते हैं अथात् अ से ह तक मातृका।
(ख) सबसे अधिक खेती का विकास मिथिला में हुआ, अतः वहां के शासक को जनक (उत्पादक, पिता) कहते थे। वह स्वयं भी खेती करते थे। वहां केवल खेती थी, वन नहीं था। खेती में सभी वृक्ष घास या दर्भ हैं, अतः इस क्षेत्र को दर्भङ्गा कहते हैं। भूमि से उत्पादित वस्तु सीता है, अतः जनक की पुत्री को भूमि-सुता तथा सीता कहा गया। इसका भाग लेकर इन्द्र (राजा) प्रजा का पालन तथा रक्षण करता है। इसका विस्तृत वर्णन अथर्ववेद के कृषि (३/१७) तथा दर्भ (१९/२८-३०,३२-३३) सूक्तों में है-
अथर्व (३/१७)-इन्द्रः सीतां निगृह्णातु तां पूषाभिरक्षतु। सा नः पयस्वती दुहामुत्तरमुत्तरां समाम्॥४॥
शुनं सुफाला वितुदन्तु भूमिं शुनं कीनाशा अनुयन्तु वाहान्।
शुनासीरा (इन्द्र) हविषा तोशमाना सुपिप्पला ओषधीः कर्तमस्मै॥५॥
सीते वन्दामहे त्वार्वाची सुभगे भव। यथा नः सुमना असो यथा नः सुफला भवः॥८॥
घृतेन सीता मधुना समक्ता विश्वैर्देवैरनुमतामरुद्भिः।
सा नः सीता पयसाभ्याववृत्स्वोर्जस्वती घृतवत्पिन्वमाना॥९॥
अथर्व (१९/२८)-घर्म (घाम = धूप) इवाभि तपन्दर्भ द्विषतो नितपन्मणे।
अथर्व (१९/२८)-तीक्ष्णो राजा विषासही रक्षोहा विश्व चर्षणिः॥४॥
= राजा रक्षा तथा चर्षण (चास = खेती) करता है।
(ग) झा-शक्ति के ९ रूपों की दुर्गा रूप में पूजा होती है। नव दुर्गा पूजक को झा कहते हैं क्योंकि झ नवम व्यञ्जन वर्ण है।
(३) मगही के शब्द विष्णु सूक्त में अंगिका के शब्द सूर्य सूक्त में होने चाहिए। इनकी खोज बाकी है।
(४) खनिज सम्बन्धी शब्द स्वभावतः वहीं होंगे जहां खनिज मिलते हैं। बलि ने युद्ध के डर से वामन विष्णु को इन्द्र की त्रिलोकी लौटा दी थी। पर कई असुर सन्तुष्ट नहीं थे और युद्ध चलते रहे। कूर्म अवतार विष्णु ने समझाया कि यदि उत्पादन नहीं हो तो युद्ध से कुछ लूट नहीं सकते अतः देव-असुर दोनों खनिज सम्पत्ति के दोहन के लिये राजी हो गये (१६०० ई.पू.)। असुर भूमि के भीतर खोदने में कुशल थे अतः खान के नीचे वे गये जिसको वासुकि का गर्म मुख कहा गया है। देव लोग विरल धातुओं के निष्कासन में कुशल थे अतः जिम्बाबवे का सोना (जाम्बूनद स्वर्ण) तथा मेक्सिको की चान्दी (माक्षिकः = चान्दी) निकालने के लिये देवता गये। बाद में इसी असुर इलाके के यवनों ने भारत पर आक्रमण कर राजा बाहु को मार दिया (मेगास्थनीज के अनुसार ६७७७ ई.पू.)। प्रायः १५ वर्ष बाद सगर ने आक्रमणकारी बाकस (डायोनिसस) को भगाया और यवनों को ग्रीस जा पड़ा जिसके बाद उसका नाम यूनान हुआ। अतः आज भी खनिज कर्म वाले असुरों की कई उपाधि वही हैं जो ग्रीक भाषा में खनिजों के नाम हैं-
(क) मुण्डा-मुण्ड लौह खनिज (पिण्ड) है और उसका चूर्ण रूप मुर (मुर्रम) है। पश्चिम में नरकासुर की राजधानी लोहे से घिरी थी अतः उसे मुर कहते थे। वाल्मीकि रामायण (किष्किन्धा काण्ड, अध्याय ३९) के अनुसार यहीं पर विष्णु का सुदर्शन चक्र बना था। आज भी यहां के लोगों को मूर ही कहते हैं। लोहे की खान में काम करने वालों को मुण्डा कहते हैं। मुण्ड भाग में अथर्व वेद की शाखा मुण्डक थी जिसे पढ़ने वाले ब्राह्मणों की उपाधि भी मुण्ड है। ) 
(ख) हंसदा-हंस-पद का अर्थ पारद का चूर्ण या सिन्दूर है। पारद के शोधन में लगे व्यक्ति या खनिज से मिट्टी आदि साफ करने वाले हंसदा हैं।
(ग) खालको-ग्रीक में खालको का अर्थ ताम्बा है। आज भी ताम्बा का मुख्य अयस्क खालको (चालको) पाइराइट कहलाता है।
(घ) ओराम-ग्रीक में औरम का अर्थ सोना है।
(ङ) कर्कटा-ज्यामिति में चित्र बनाने के कम्पास को कर्कट कहते थे। इसका नक्शा (नक्षत्र देख कर बनता है) बनाने में प्रयोग है, अतः नकशा बना कर कहां खनिज मिल सकता है उसका निर्धारण करने वाले को करकटा कहते थे। पूरे झारखण्ड प्रदेश को ही कर्क-खण्ड कहते थे (महाभारत, ३/२५५/७)। कर्क रेखा इसकी उत्तरी सीमा पर है, पाकिस्तान के करांची का नाम भी इसी कारण है।
(च) किस्कू-कौटिल्य के अर्थशास्त्र में यह वजन की एक माप है। भरद्वाज के वैमानिक रहस्य में यह ताप की इकाई है। यह् उसी प्रकार है जैसे आधुनिक विज्ञान में ताप की इकाई मात्रा की इकाई से सम्बन्धित है (१ ग्राम जल ताप १० सेल्सिअस बढ़ाने के लिये आवश्यक ताप कैलोरी है)। लोहा बनाने के लिये धमन भट्टी को भी किस्कू कहते थे, तथा इसमें काम करने वाले भी किस्कू हुए।
(छ) टोप्पो-टोपाज रत्न निकालनेवाले। 
(ज) सिंकू-टिन को ग्रीक में स्टैनम तथा उसके भस्म को स्टैनिक कहते हैं।
(झ) मिंज-मीन सदा जल में रहती है। अयस्क धोकर साफ करनेवाले को मीन (मिंज) कहते थे-दोनों का अर्थ मछली है।
(ञ) कण्डूलना-ऊपर दिखाया गया है कि पत्थर से सोना खोदकर निकालने वाले कण्डूलना हैं। उस से धातु निकालने वाले ओराम हैं।
(ट) हेम्ब्रम-संस्कृत में हेम का अर्थ है सोना, विशेषकर उससे बने गहने। हिम के विशेषण रूप में हेम या हैम का अर्थ बर्फ़ भी है। हेमसार तूतिया है। किसी भी सुनहरे रंग की चीज को हेम या हैम कहते हैं। सिन्दूर भी हैम है, इसकी मूल धातु को ग्रीक में हाईग्रेरिअम कहते हैं जो सम्भवतः हेम्ब्रम का मूल है।
(ठ) एक्का या कच्छप-दोनों का अर्थ कछुआ है। वैसे तो पूरे खनिज क्षेत्र का ही आकार कछुए जैसा है, जिसके कारण समुद्र मन्थन का आधार कूर्म कहा गया। पर खान के भीतर गुफा को बचाने के लिये ऊपर आधार दिया जाता है, नहीं तो मिट्टी गिरने से वह बन्द हो जायेगा। खान गुफा की दीवाल तथा छत बनाने वाले एक्का या कच्छप हैं।

COMBODIA'S PAST HINDU HISTORY

Pre-history of Cambodia starts with the legendary Khambujaraja, a Brahman king of India, who had come to the region and faced adversity from a beautiful lady on the mountain. After a brief fight between them, a truce was drawn and the beautiful lady, Mero by name, married Khambuja. The country they jointly ruled was called Khambujadesa and their descendants were called the Khmer people. Khambujadesa later became Kampuchea and then Cambodia. The original language spoken was Mon-Khmer. Later in the 6th century the ‘Mon’ people moved further west to Thailand and the Khmer remained in current day Cambodia.

Indian influence in the region began in the first century C. E. They traded goods with Khmer by way of sea, when spice and silk trade had flourished. Both Indians and Chinese exerted their influences on the local people but Indian culture took a firm foothold, perhaps through the efforts of Brahmin priests. The rulers of the time had a suffix of ‘Varman’ to their names, similar to the Pallava kings of Kanchipuram. Whilst the Cholas of Tanjavur in India eventually defeated the Pallava Varmans in the 8th century, the Khmer kingdoms flourished well into the 14th century. Though all the rulers of Cambodia bore the name ‘Varman,’ they did not necessarily belong to the same dynasty. At various periods in their history, the rulers and usurpers came from Siam (Thailand) or Champa (Vietnam) as well as Khambujadesa (Cambodia or Kampuchea).

Sanskrit and Russian: Ancient kinship

The striking similarities in Sanskrit and Russian indicate that during some period of history, the speakers of the two languages lived close together.

When was the last time you had a shot of vodka? Well, next time you have one, remember that this Russian word has its origins in the Vedic Sanskrit word for water – udaka.

The classical Sanskrit word for water is jal and is familiar to most Indians. But the fact that the Russian word for water voda is closer to the Vedic Sanskrit word points to the close – and ancient – kinship between the two languages.

While it is commonly known that both languages belong to the Indo-European family of languages, most people believe the relation between Russian and Sanskrit is as distant as that between Persian and Sanskrit or Latin and Sanskrit. Linguist and author W.R. Rishi writes in his book ‘India & Russia: Linguistic & Cultural Affinity’ that Russian and Sanskrit share a deeper connection.

According to Rishi, the relation between these two languages is very close and correspondence between these two languages is so minute that it cannot be attributed to mere chance. “The facts…lead us to conclude that during some period of history the speakers of Sanskrit and Russian lived close together.”

Rishi points to another feature of the Indo-European languages – the power to form compounds of various words. Such compounds have been carried on from Indo-European to Greek, Sanskrit and Old Church Slavonic.

The origin of the Russian word gorod (Old Slavonic grad) meaning ‘city’ can also be traced. In ancient Russia and in India the cities were built to serve as forts for protection and defence against aggression from an enemy. The corresponding word in Hindi is gadh which means ‘fort’. In modern Russian the suffix grad and in modern Hindi the suffix gadh are used to form names of cities: such as Leningrad (the city of Lenin), Peterograd (the city of Peter) and Bahadurgarh (the city of the brave).

The two languages have two broad similarities. One, Russian is the only European language that shares a strong common grammatical base with Sanskrit.

Secondly, both Russian and Sanskrit are pleasing to the ear. The very name ‘Sanskrit’ means carefully constructed, systematically formed, polished and refined. Colonial era linguist William Jones wrote: “Sanskrit language is of a wonder structure; more perfect than the Greek, more copious than the Latin and more exquisitely refined than either.”

Admirers of Russian are equally liberal with their praise. In a lecture at London University in March 1937, philologist and linguist N.B. Japson said: “It is nevertheless a matter of common experience that a person completely ignorant of Russian, who for the first time hears the language spoken by a native, will voluntarily exclaim: “Why, how melodious Russian sounds.” Novelist Ivan Turgenev wrote: “But it is impossible to believe that a language was not given to a great people.”

Linguist S. Zharnikova writes in Science & Life: “There are many Russian names and words in Russian the origin of which can easily be traced with the help of the Sanskrit language. For example, it is linguistically possible to find traces of the name of the Russian river Volga. Herodotus calls this river by the name of Oaros which can be best explained with the help of the purely Sanskrit word var meaning water.”

What explains the similarities? Vedic Sanskrit was spoken as late as 300 BCE but its antiquity may stretch back thousands of years from that date. Russian may either be the result of ancient Indians taking their language and culture from the banks of the Saraswati river to the banks of the Ob. The discovery of Shiva statues in Central Asia and Russia points to the spread of Hindu culture far beyond the Indian heartland.

There is the other conjecture that Vedic Sanskrit was introduced to India by blond Aryans who originated from southern Russia. This idea is popular with Europeans, including Russians, despite clear evidence that the current belief in an Aryan invasion of India was the result of a body of lies developed by English and German scholars.

While DNA evidence is gradually chipping away at the notion that Aryans brought civilisation to India, scholars such as Shrikant Talageri have analysed the Vedic texts and showed how the older books talk about places in eastern India whereas the later ones provide descriptions of the geography of northwestern India. This can only mean one thing: the ancient Indians moved into Central Asia and perhaps then on to Europe.

While it may take decades to settle the issue one way or the other, it is a fact that Vedic Hindu civilisation was spread over a great area. According to Bulgarian linguist Vladimir Georgiev, geographical names are the most important source for determining how a group of people acquire their ethnicity. This can originate through a process of self-identification or it could be the result of outside identification.

Georgiev says the most stable – or longstanding – names are that of rivers. “But in order to preserve the names it is necessary to maintain the continuity of the population, transmitting these names from generation to generation. Otherwise, new people may come and give it their own name,” he says.

Georgiev illustrates that in 1927 a detachment of geologists "discovered" the highest mountain in the Urals. The mountain was called Narada by the local population, and interestingly the ancient Indian epics describe the great sage Narada as living in the north. But since it was the 10^thanniversary of the October Revolution, the geologists decided to mark the event and rename the mountain as Narodnoy – or People. And that’s what it is now called in all geographic references and on all maps.

Luckily, many other words remain unchanged. Russian scientist and academician AI Sobolewski provides a list of Russian water bodies with Sanskrit names. In his article ‘The Names of the Rivers and Lakes of the Russian North’, he gives the names of the following rivers and lakes: Vaja (from vaja - strength), Valga (from Valgu - simple), Ira (a refreshing drink), Karak (karaka - water jar), Cala (black), Lala (lal - play), Padma (lotus), Punk (silt), Sagara (ocean), Sarah (sara - juice), Sukhona (suhana - easy) and Harina (goose).

The uncanny similarities between Sanskrit and Russian clearly indicate a close kinship between the two nations in the distant past. That could explain why Indians and Russians get along so easily compared with any other nation. For, both nations are sisters under the skin. As the science of language and DNA studies progress, more secrets will tumble out, providing us a better picture of the past.

NO MERE CHANCE

Russian	Sanskrit	English
Naš	Nas	Ours
Svoi	Sva	One's own
Ty	Tvam	Thou
Tebya	Tva	Thou
Brov	Bhuru	Brow
Dever	Dever	Brother in law
Govorit	Gavati	To speak
Grabit'	Grabhati	To seize, loot
Griva	Griva	Neck
Krov	Kravya	Blood
Myaso	Mansa	Flesh
Zhizn'	Jivana	Life
Nosorog	Nasasringa	Rhinoceros
Okhotnik	Akhetika	Hunter
Nebo	Nabhas	Sky
Veter	Vata	Wind
Gora	Giri	Mountain
Bog	Bhaga	God
Pochitaniye	Pujan	Worship
Noch	Nakta	Night
Ogon	Agni	Fire
Dver	Dvara	Door
Soyuz	Samyoga	Union

RUSSIANS WERE ALWAYS WONDER ABOUT INDIA

MAGNETIC COMPASS CALLED MATSYA YANTRA WAS FIRST USED BY HINDUS

WHEN WAS FIRST MAGNETIC COMPASS USED ..? 

The magnetic compass was first used in India around 1800 BCE, for navigational purposes at sea, and was known as ‘Matsya yantra’ (which roughly translates to fish machine), because of the placement of a metallic piece shaped into a fish in a cup of oil .

The work "Merchants Treasure" written at Cairo by Baylak al Kiljaki mentions the magnetic needle as being in use in the Indian Ocean.The route that Fa-hien , the celebrated Chinese monk, took to return home after his stay in India (412-413) is fully described by him. Leaving Tramralipti, the Orissa port, he took fourteen days to reach Sri Lanka. From there he embarked for Java and called at Nicobars (Nakka-varam), the island of the naked. From Nicobar the ship passed through the Straits of Malacca into the Pacific. Oceanic travel was therefore well advanced in the fifth century and Indian mariners not merely crossed the Bay of Bengal at its widest point, but sailed far out into the Pacific

GANGA RIVER is not just a river of water?

National Geographic and NPR did a study few years ago :

"Hollick speaks with DS Bhargava, a retired professor of hydrology, who has spent a lifetime performing experiments up and down Ganges in the plains of India. In most rivers, Bhargava says, organic material usually exhausts a river's available oxygen and starts putrefying. But in the Ganges, an unknown substance, or "X factor" that Indians refer to as a "disinfectant," acts on organic materials and bacteria and kills them. Bhargava says that the Ganges' self-purifying quality leads to oxygen levels 25 times higher than any other river in the world."Hollick's search for a scientific explanation for the X factor leads him to a spiritual leader at an ashram and a biologist in Kanpur. But his best answer for the Ganges' mysterious substance comes from Jay Ramachandran, a molecular biologist and entrepreneur in Bangalore.
NPR.ORG